No ano da Miseric\u00f3rdia se fala e se escreve muito sobre o perd\u00e3o, a reconcilia\u00e7\u00e3o e a dimens\u00e3o pol\u00edtica da miseric\u00f3rdia. Estas linhas, que recolhem quatro pontos e mais um sobre o perd\u00e3o, querem ser parte dessa conversa.<\/p>\n
1. Perdoar n\u00e3o \u00e9 esquecer<\/strong> 2. A \u201cv\u00edtima\u201d deve ser protagonista<\/strong> 3. Perdoar n\u00e3o \u00e9 negar a justi\u00e7a ou as consequ\u00eancias legais.<\/strong> 4. O perd\u00e3o tem uma dimens\u00e3o \u201csocial\u201d<\/strong>
Perdoar n\u00e3o \u00e9 esquecer, pelo menos n\u00e3o necessariamente, n\u00e3o como imposi\u00e7\u00e3o externa. Talvez \u00e0s vezes a pessoa ofendida ou agredida, por seu momento e situa\u00e7\u00e3o vital, escolhe esquecer como um mal menor. Propriamente, perdoar seria recuperar e sarar a mem\u00f3ria do acontecido. Poder rememor\u00e1-lo sem os sentimentos de raiva, \u00f3dio, rancor\u2026 para poder come\u00e7ar de novo, para poder seguir adiante sem um futuro hipotecado e marcado permanentemente pelas feridas do passado. Por\u00e9m perdoar n\u00e3o \u00e9 negar esses sentimentos dolorosos t\u00e3o naturais e compreens\u00edveis. Muitos documentos sobre o perd\u00e3o convidam a n\u00e3o negar os sentimentos de recha\u00e7o e dor que causa a recorda\u00e7\u00e3o dos fatos dolorosos. Perdoar \u00e9 um processo de recupera\u00e7\u00e3o que requer reconhecer e trabalhar esses sentimentos, que podem ser reorientados em uma for\u00e7a que ajude a v\u00edtima a converter-se em sobrevivente: que dizer, a ser senhora de seu passado, a decidir o que e como quer recordar o ocorrido, de modo que possa viver com sentido seu presente. N\u00e3o se trata de erradicar as lembran\u00e7as dolorosas, mas de dar-lhes um espa\u00e7o capaz de regenerar e curar, e construir um futuro livre da hipoteca do passado. O esquecimento imposto \u00e9 uma nova forma de fazer v\u00edtima quem j\u00e1 o \u00e9. As v\u00edtimas merecem lembran\u00e7a.<\/p>\n
O centro do processo de perd\u00e3o deve estar orientado \u00e0 pessoa ou coletivo agredido, ofendido, humilhado\u2026 S\u00e3o as \u201cv\u00edtimas\u201d que iniciam este processo e marcam os tempos. S\u00e3o as v\u00edtimas que decidem interromper o c\u00edrculo de \u201cofensa por ofensa\u201d para dar-se e dar uma oportunidade para come\u00e7ar de novo. Etimologicamente, a palavra perd\u00e3o e o verbo perdoar se referem a um exerc\u00edcio gratuito e \u201cexcessivo\u201d por parte de quem o exerce. Perdoar \u00e9 uma decis\u00e3o proativa e de grande generosidade por parte da v\u00edtima. Nesse sentido n\u00e3o pode ser uma imposi\u00e7\u00e3o \u201csocial\u201d, n\u00e3o se pode urgir por conveni\u00eancia pol\u00edtica, nem se pode apressar o processo. N\u00e3o se pode impor de fora a obriga\u00e7\u00e3o de virar a p\u00e1gina e esquecer, com uma \u201cpol\u00edtica do esquecer\u201d ou um exerc\u00edcio de \u201camn\u00e9sia coletiva\u201d. \u00c9 parte do processo de perd\u00e3o, e o primeiro passo para uma poss\u00edvel reconcilia\u00e7\u00e3o social reconhecer a verdade do ocorrido, honrar a mem\u00f3ria das v\u00edtimas. Isto \u00e9 particularmente importante quando, talvez, toda a \u201crestitui\u00e7\u00e3o\u201d que os sobreviventes podem obter \u00e9 que se conhe\u00e7a o que aconteceu com seus seres queridos.\u00a0 As v\u00edtimas devem ter um papel preeminente nas decis\u00f5es que se tomem nos processos de repara\u00e7\u00e3o, nas medidas que se adotem para restituir a mem\u00f3ria, e devem ser consideradas medidas ativas que melhorem sua situa\u00e7\u00e3o socioecon\u00f4mica se esta se viu atingida pelas agress\u00f5es ou pela viol\u00eancia sofrida.<\/p>\n
Para que haja perd\u00e3o e para que se inicie um processo de reconcilia\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio que se reconhe\u00e7a o sofrimento causado. \u00c9 necess\u00e1rio que aqueles que o causaram pe\u00e7am perd\u00e3o e mostrem arrependimento por suas a\u00e7\u00f5es.\u00a0 Sem isto, pode ser concedido o perd\u00e3o? Certamente, porque depende da generosidade das \u201cv\u00edtimas\u201d (h\u00e1 um caderno de CJ com casos de perd\u00e3o de familiares de v\u00edtimas de ETA, com testemunhos de perd\u00e3o impressionantes neste sentido), mas n\u00e3o haver\u00e1 um processo real de cura social, de restaura\u00e7\u00e3o de feridas, de reconcilia\u00e7\u00e3o. A justi\u00e7a (civil, legal) nunca poder\u00e1 compensar a dor causada, mas pelo menos evitar\u00e1 que os que a causaram continuem provocando dor, e \u00e9 um exerc\u00edcio social reconhecer que v\u00edtima e causadores dela n\u00e3o est\u00e3o no mesmo plano. A justi\u00e7a que pede o perd\u00e3o \u00e9 uma justi\u00e7a restaurativa, que implique a v\u00edtima, o causador dela, e seus efeitos sociais em um processo de reconcilia\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m este processo requer, como primeiro passo, cessarem as injusti\u00e7as, e reconhec\u00ea-las. Nele, as v\u00edtimas n\u00e3o podem ser relegadas apenas a provar que algo aconteceu. Devem ser consideradas agentes pol\u00edticos ativos.<\/p>\n
O presente e o futuro est\u00e3o de algum modo condicionados pela experi\u00eancia, e v\u00edtimas e verdugos, em certo sentido, nunca deixar\u00e3o tal condicionamento. \u00c9 necess\u00e1ria uma dimens\u00e3o social e pol\u00edtica do perd\u00e3o porque a infra\u00e7\u00e3o cometida, o delito, a ofensa, tamb\u00e9m o t\u00eam. N\u00e3o sofrem somente as v\u00edtimas diretas da viol\u00eancia, da opress\u00e3o, do bullying, dos abusos\u2026 sempre h\u00e1 \u201cdanos colaterais\u201d: as fam\u00edlias e as rela\u00e7\u00f5es sociais das pessoas implicadas ficam afetadas. Por isto se requer uma cultura do perd\u00e3o que vai al\u00e9m da conveni\u00eancia pol\u00edtica ou das restitui\u00e7\u00f5es legais e t\u00e9cnicas (que s\u00e3o necess\u00e1rias). A sociedade n\u00e3o pode sanar suas feridas falsamente. Parte do processo de cura, \u00e0s vezes, \u00e9 reabrir feridas mal cicatrizadas para limp\u00e1-las e cicatriz\u00e1-las bem. Recuperar um relato de modo mais objetivo poss\u00edvel, mais fiel \u00e0 verdade, ajuda n\u00e3o somente a honrar as v\u00edtimas, mas a construir o futuro da sociedade a partir de uma base mais s\u00f3lida, n\u00e3o com hist\u00f3rias parciais, normalmente escritas pelos vencedores, como nova forma de humilha\u00e7\u00e3o aos vencidos, ou como meio de assegurar sua impunidade. Por \u00faltimo, um processo pol\u00edtico de perd\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode deixar de lado os verdugos, que tamb\u00e9m fazem parte da sociedade. Para poder, no presente, libertar as v\u00edtimas da carga dolorosa do passado, \u00e9 necess\u00e1rio envolv\u00ea-las e tamb\u00e9m inserir seus causadores no processo complexo de di\u00e1logo, reconhecimento, reconcilia\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o de um presente diferente. \u00c9 necess\u00e1rio um processo comunit\u00e1rio e coletivo de cura, porque toda a sociedade pode compartilhar a dor pelo acontecimento e experimentar certo sentimento de \u201cculpa\u201d por ter permitido a viol\u00eancia, por n\u00e3o t\u00ea-la denunciado; ou um sentimento subsidi\u00e1rio de pertencer \u00e0 sociedade na qual os fatos violentos ocorreram. O esquecimento n\u00e3o \u00e9, pois, uma op\u00e7\u00e3o nos processos pol\u00edticos de perd\u00e3o, que requerem um processo de restitui\u00e7\u00e3o ao povo ou \u00e0s pessoas afetados. <\/p>\n