Depois das cartas \u201cAlegrai-vos\u201d, \u201cEscrutai\u201d e \u201cContemplai\u201d, a Congrega\u00e7\u00e3o para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apost\u00f3lica nos presenteia com uma nova carta, por ocasi\u00e3o da conclus\u00e3o do ano da vida consagrada: \u201cAnunciai\u201d. Estas quatro cartas nos oferecem uma inteligente e inspirada sequencia: a voca\u00e7\u00e3o \u00e0 alegria, o discernimento necess\u00e1rio, o caminho da beleza (filocalia) e a Miss\u00e3o. De todas elas emerge a imagem hol\u00edstica de uma vida consagrada configurada por nossa grande tradi\u00e7\u00e3o e pelos sinais do Esp\u00edrito em nosso tempo.
A carta \u201cAnunciai\u201d inicia com um Pr\u00f3logo que tenta nos conscientizar sobre o mundo em que vivemos, que tamb\u00e9m afeta os consagrados e que desafia nosso an\u00fancio do Evangelho e nossa mensagem sobre Deus: a sociedade l\u00edquida e globalizada, a falta de sentido, o consumismo competitivo, o desencanto.
Est\u00e1 dividida em tr\u00eas partes: 1) At\u00e9 os confins da terra; 2) Igreja em sa\u00edda; 3) Fora da porta. Cada parte est\u00e1 subdividida em um primeiro cap\u00edtulo que se intitula \u201c\u00c0 escuta\u201d onde s\u00e3o oferecidas chaves de \u201clectio divina\u201d que inspiram o minist\u00e9rio de an\u00fancio, um chamado para a vida consagrada; e um segundo cap\u00edtulo que oferece chaves de transforma\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o para uma vida consagrada \u201cem miss\u00e3o\u201d.
A primeira parte \u201cAt\u00e9 os confins da terra\u201d (nn. 10-32) nos recorda que somos enviados pelo Senhor Ressuscitado a todos os povos e etnias da terra e at\u00e9 o final dos tempos. Diz que esse an\u00fancio ser\u00e1 sempre conduzido pelo Esp\u00edrito da verdade atrav\u00e9s de caminhos desconhecidos, e se adaptar\u00e1 aos diferentes contextos culturais, e responder\u00e1 \u00e0s urg\u00eancias de paz, reconcilia\u00e7\u00e3o, cura, inclus\u00e3o e integra\u00e7\u00e3o social. Esta miss\u00e3o \u00e9 o fundamento de nossa voca\u00e7\u00e3o e nos pede colocar-nos na vanguarda. A realiza\u00e7\u00e3o de nossa miss\u00e3o pede de n\u00f3s – seguindo o estilo do Mestre – ir onde est\u00e3o as pessoas, em uma din\u00e2mica de ver, de sentir compaix\u00e3o e agir (nn 14-32). Esta miss\u00e3o ser\u00e1 cumprida adequadamente quando o Esp\u00edrito Santo – guia do movimento do amor entre o c\u00e9u e a terra – nos conceder sermos \u201ccontemplativos na miss\u00e3o\u201d, \u201cservidores da Palavra\u201d – a partir do testemunho, da liturgia, da diaconia, express\u00e3o de uma Igreja-m\u00e3e que ama e gera -, Mebasser ou mensageiros de alegres not\u00edcias, unidos em comunh\u00e3o e perseverantes, conscientes de que a comunidade \u00e9 a primeira estrutura de evangeliza\u00e7\u00e3o.
A segunda parte \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d (nn. 33-55) nos evoca as dificuldades que Paulo e seus companheiros encontraram em seu minist\u00e9rio evangelizador, e como o Esp\u00edrito os levou para periferias desconhecidas, para culturas diferentes, e lhes impediu orientar sua a\u00e7\u00e3o a determinados lugares. Depois, a carta nos oferece uma releitura da \u201cEvangelii Gaudium\u201d para a vida consagrada atual. Reafirma o protagonismo do Esp\u00edrito Santo na dan\u00e7a da miss\u00e3o. Situa a miss\u00e3o da vida consagrada na Igreja, em sua dimens\u00e3o de testemunho. Reconhece a debilidade pr\u00f3pria dos evangelizadores, mas tamb\u00e9m como se manifesta neles a for\u00e7a de Deus. O Esp\u00edrito n\u00e3o nos permite deixar as coisas como est\u00e3o e nos impulsiona a nos deixarmos conduzir pelos quatro s\u00e1bios princ\u00edpios da \u201cEvangelii Gaudium\u201d. Somente uma vida consagrada \u201cevangelizadora com esp\u00edrito\u201d e capaz de suscitar novas perguntas, poder\u00e1 cumprir sua miss\u00e3o.
A terceira parte \u201cFora da porta\u201d (nn. 56-91) come\u00e7a com uma p\u00e1gina dos Atos dos Ap\u00f3stolos (At.16,1-40) na qual o Esp\u00edrito abre novos horizontes para a miss\u00e3o de Paulo e seus companheiros: a evangeliza\u00e7\u00e3o do continente europeu, que se inicia em Filipos. Eles se encontram com pessoas fora da porta, \u00e0s margens do rio, ou pr\u00f3ximo aos mananciais para as ablu\u00e7\u00f5es rituais; ali umas mulheres \u2013especialmente Lidia \u2013 acolhem a mensagem e se batizam. A falta de institui\u00e7\u00f5es est\u00e1veis estimula a fantasia mission\u00e1ria e come\u00e7am \u201cfora da porta \u00e0s margens do rio\u201d (At. 16,13), s\u00edmbolo de todas as sa\u00eddas de nossas origens fundacionais na vida consagrada.
Esta terceira parte \u00e9 um chamado \u00e0 inova\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da miss\u00e3o. Fala da necessidade de adquirir um \u201cpensamento din\u00e2mico – gerador e transformador-\u201d, de nos situarmos em postos de vanguarda ante os desafios da pobreza, da necessidade de um novo humanismo, da n\u00e3o viol\u00eancia e da fam\u00edlia. A carta presta aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s fronteiras educativas e a suas periferias culturais, lugares ecum\u00eanicos e inter-religiosos, lugares do Esp\u00edrito. O tempo da miss\u00e3o \u00e9 o tempo dos sonhos que tantas vezes nos parecem imposs\u00edveis.
Deste modo, a carta \u201cAnunciai\u201d nos convida a entrar em processos de transforma\u00e7\u00e3o em nossa forma de entender a miss\u00e3o (missio Dei, protagonismo do Esp\u00edrito, Mebasser) e de configur\u00e1-la de forma criativa, inovadora bem arraigados na \u201cEscuta\u201d, em nossos relatos fundacionais.
A carta – em sua riqueza – n\u00e3o pode abordar toda a riqueza da miss\u00e3o. Por isso se enriquece quando evocamos o que o Congresso internacional da Vida Consagrada, em 2004, nos dizia sobre a vida consagrada \u201csamaritana\u201d (\u201cV\u00e1 e fa\u00e7a o mesmo\u201d \u2013 um aut\u00eantico mandato mission\u00e1rio! – t\u00e3o presente nos Institutos dedicados \u00e0 sa\u00fade, \u00e0 recupera\u00e7\u00e3o terap\u00eautica), ou quando nos sentimos interpelados n\u00e3o somente pela sociedade ocidental, mas pelos povos e culturas da Oceania, da \u00c1sia, da \u00c1frica, da Am\u00e9rica onde as sementes do Verbo e do Esp\u00edrito nos apresentam outros desafios e nos abrem horizontes insuspeitados.
A carta da CIVCSVA juntamente com as tr\u00eas precedentes, \u00e9 um presente para a vida consagrada de nosso tempo. Todas elas, em seu conjunto, nos apresentam o rosto da vida consagrada do s\u00e9culo XXI com rasgos belos, din\u00e2micos, inovadores, sem por isso deixarem de ser profundamente evang\u00e9licos e prof\u00e9ticos. Sua leitura pausada e meditada ajudar\u00e1 a impregnar-nos do que h\u00e1 de melhor do magist\u00e9rio da Igreja contempor\u00e2nea, e a vislumbrar – sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito – novos horizontes e acender em n\u00f3s um novo ardor. <\/p>\n