MISERIC\u00d3RDIA E M\u00cdSERA (misericordia et misera) s\u00e3o as duas palavras que Santo Agostinho utiliza para descrever o encontro de Jesus com a ad\u00faltera (cf. Jo 8, 1-11). N\u00e3o podia encontrar express\u00e3o mais bela e coerente do que esta, para fazer compreender o mist\u00e9rio do amor de Deus quando vem ao encontro do pecador: \u00abFicaram apenas eles dois: a m\u00edsera e a miseric\u00f3rdia\u00bb.[1] Quanta piedade e justi\u00e7a divina nesta narra\u00e7\u00e3o! O seu ensinamento, ao mesmo tempo que ilumina a conclus\u00e3o do Jubileu Extraordin\u00e1rio da Miseric\u00f3rdia, indica o caminho que somos chamados a percorrer no futuro.
1. Esta p\u00e1gina do Evangelho pode, com justa raz\u00e3o, ser considerada como \u00edcone de tudo o que celebramos no Ano Santo, um tempo rico em miseric\u00f3rdia, a qual pede para continuar a ser celebrada e vivida nas nossas comunidades. Com efeito, a miseric\u00f3rdia n\u00e3o se pode reduzir a um par\u00eantese na vida da Igreja, mas constitui a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia, que torna vis\u00edvel e palp\u00e1vel a verdade profunda do Evangelho. Tudo se revela na miseric\u00f3rdia; tudo se compendia no amor misericordioso do Pai.
Encontraram-se uma mulher e Jesus: ela, ad\u00faltera e \u2013 segundo a Lei \u2013 julgada pass\u00edvel de lapida\u00e7\u00e3o; Ele que, com a sua prega\u00e7\u00e3o e o dom total de Si mesmo que O levar\u00e1 at\u00e9 \u00e0 cruz, reconduziu a lei mosaica ao seu intento origin\u00e1rio genu\u00edno. No centro, n\u00e3o temos a lei e a justi\u00e7a legal, mas o amor de Deus, que sabe ler no cora\u00e7\u00e3o de cada pessoa incluindo o seu desejo mais oculto e que deve ter a primazia sobre tudo. Entretanto, nesta narra\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica, n\u00e3o se encontram o pecado e o ju\u00edzo em abstrato, mas uma pecadora e o Salvador. Jesus fixou nos olhos aquela mulher e leu no seu cora\u00e7\u00e3o: l\u00e1 encontrou o desejo de ser compreendida, perdoada e libertada. A mis\u00e9ria do pecado foi revestida pela miseric\u00f3rdia do amor. Da parte de Jesus, nenhum ju\u00edzo que n\u00e3o estivesse repassado de piedade e compaix\u00e3o pela condi\u00e7\u00e3o da pecadora. A quem pretendia julg\u00e1-la e conden\u00e1-la \u00e0 morte, Jesus responde com um longo sil\u00eancio, cujo intuito \u00e9 deixar emergir a voz de Deus tanto na consci\u00eancia da mulher como nas dos seus acusadores. Estes deixam cair as pedras das m\u00e3os e v\u00e3o-se embora um a um (cf. Jo 8, 9). E, depois daquele sil\u00eancio, Jesus diz: \u00abMulher, onde est\u00e3o eles? Ningu\u00e9m te condenou? (…) Tamb\u00e9m Eu n\u00e3o te condeno. Vai e de agora em diante n\u00e3o tornes a pecar\u00bb (8, 10.11). Desta forma, ajuda-a a olhar para o futuro com esperan\u00e7a, pronta a recome\u00e7ar a sua vida; a partir de agora, se quiser, poder\u00e1 \u00abproceder no amor\u00bb (Ef 5, 2). Depois que se revestiu da miseric\u00f3rdia, embora permane\u00e7a a condi\u00e7\u00e3o de fraqueza por causa do pecado, tal condi\u00e7\u00e3o \u00e9 dominada pelo amor que consente de olhar mais al\u00e9m e viver de maneira diferente.<\/p>\n