為了慶祝聖若瑟的日子，我們希望更貼近聖坎迪達對這位特別聖人的虔誠。我們相信，跟隨他們的經歷來「反思」我們的經歷，能幫助我們自己。
我們資料不多，但確實發現聖若瑟的影像，從他童年時期起就穿過他的眼睛「視網膜」，我敢說也應該是透過他的心臟。
我們發現了聖若瑟的形象，更具體地說是他的死亡，耶穌與瑪利亞協助，出現在 安多安堂區的高浮雕中，安多安是她的出生地，也是她於1845年5月31日出生當天受洗的堂區。
到了 托洛薩，我們很清楚當時還是孩子、在聖瑪利亞教區的胡安娜·何塞法，在聖依納爵的聖像前說：「我的聖人，我想照你在那本書裡說的做。」
嗯，在聖依納爵祭壇旁邊，右側是獻給聖何塞的祭壇。畫中描繪聖若瑟手持花棍，身旁有聖嬰耶穌。小時候，她有多少次不停地看著那個畫面！你也會跟他說點什麼嗎？
聖若瑟：歷史與心靈中的活生生存在
我們所知道的是一份簡短的報告，內容如下：
「在宮殿逗留期間，除了聖若瑟寄宿生和半寄宿生課程，以及聖伊納爵課免費永恆班外，沒有其他課程。」
也就是說，後來她已是創辦人時，為托洛薩的第一批班級取名為聖若瑟和聖依納爵。關係不錯，對吧？
在《創始母親的靈性》一書中，我們發現：
「聖人在他的生命中佔有重要地位，我們再次看到他遵循教會的基本靈性立場。對她而言，聖人是她的代禱者、保護者，他們也是她模仿的典範，正如基督和聖母一樣。這些敬拜的結果是一整套當時典型的崇拜儀式。他對聖若瑟的虔誠是他最熱忱的奉獻。因此，它回應了教會的心意，而教會特別贊助並傳播了它。」 （第108頁）
在《會眾歷史》中提及托洛薩的頁面中，談及禮拜堂工程進度延遲後，我們仍能讀到以下關於坎迪達先生親自委託為主祭壇畫的美麗文字，該畫象徵聖若瑟之死：
「主祭壇上方的祭壇畫美麗圖像早已提前送達。那是1902年4月29日。三件描繪聖若瑟之死的雕塑。讓我們從家中日記中了解他們收到時的感受：<聖若瑟之死的畫面出現了;美麗……我們正從抽屜裡拿出來……他們移除的第一張是聖母像……我們非常喜歡;接著他們拿走了主的畫像，我們也喜歡同樣的風格，尤其是當他們拿走聖若瑟時，我們對他感到非常高興;然後我們組成了這個團體，氣氛非常壯觀。維卡里奧神父來了，從不厭倦見他……」> （會眾歷史。第一卷，第280頁）
讓我們繼續透過M. Candida的「凝視」，前往聖荷西一側。
我們也找到聖若瑟：
– 以我們摯愛的聖坎迪達的第二個名字。
– 玫瑰祭壇畫右側，面向耶穌。這幅深受喜愛的祭壇畫，讓胡安娜·何塞法在每日虔誠祈禱中反覆凝視，直到她體驗到基礎啟示的光芒。
– 在見證耶穌女兒會誕生的房屋立面壁龕中，該處正稱為「聖何塞之家」。
– 在三十多封信中，坎迪達先生提及聖若瑟，尤其是託付他、感謝他、鼓勵我們信任他，或在困難情況下請求他的代禱。
– 她以聖荷西命名了多所學校：托洛薩（吉普斯夸）、皮蒂利亞斯（納瓦拉）、科卡（塞哥維亞）及梅迪納德爾坎波（巴利亞多利德）。
坎迪達修女對聖若瑟懷有深厚的虔誠，視他為她教育生活與使命中堅定且謹慎的守護者。她在聖若瑟的庇護下生活，並在創校困難時刻向聖若瑟尋求知己與指引。
尤其在圖盧茲，他推廣對聖若瑟的虔誠，視其為善終的守護聖人。聖若瑟傳統上被尊為善終的主保聖人，象徵平靜且預備的過境。
我們可以從坎迪達修女對聖若瑟的深切虔誠中看到，或許也體現在她臨終前所說：「我死得非常平靜。」
當然，聖坎迪達的人生……一輩子都和聖何塞並肩。 1
如今我們也可以「隔壁有聖若瑟」
如今，對聖若瑟的虔誠正蓬勃發展，這受到教宗方正各的推動，以及在不確定時期尋求希望的努力。他的代禱被視為家庭與工作的守護者、教會的守護者、適時沉默的典範以及善終的守護者。 它那「沉睡」的形象格外顯眼，邀請我們時刻信靠上帝。 它象徵著在危機中對上帝旨意的默默順服，以及對天意的信任。
你呢，你敢像聖若瑟一樣永遠信靠上帝嗎？
- CIC衷心感謝修女們這次的合作。Ana Zubiri fi 和 María Jesús Esnal fi，他們證實了數據並提供了影像。也向那些自己尋求幫助的人致敬。 ↩︎
