8月15日，教會慶祝聖母升天節，這是一項充滿喜樂的確信：那位來自拿撒勒、曾說「我願意」並動身前往表姊家的婦人，今日已全然參與了她復活之子的生命。 身為「坎迪達聖母大家庭」，我們今天不僅要聚焦於這項教義，更要關注使這教義淺顯易懂的行動：一位年輕女子起身，毫不遲疑地前往探望另一位需要她的女子。 願這個慶節，對我們所有人而言，也成為一項邀請：讓我們下定決心走出去、探訪、服務、頌揚天主的聖名、讓天主陪伴我們，並分享天主的喜樂……
天主聖言（路加福音 1:39-56）
「那時，馬利亞立刻動身，前往猶大山區的一個城鎮。她走進撒迦利亞的家，向伊莉莎白問安。」
伊莎貝爾一聽見瑪利亞的問候，腹中的嬰兒便因喜樂而在她腹中躍動；伊莎貝爾被聖神充滿，便高聲說：「你在萬婦之中是有福的，你腹中的果實也是有福的！ 我算什麼，竟有我主的母親前來探望我呢？我剛一聽見你的問候，我腹中的孩子就在我腹中歡喜跳動。你真是有福的，因為你信了，主所傳給你的話必會成就。」
瑪利亞當時說：「我的靈頌揚上主的偉大， 我的靈因我的救主——上帝——而歡欣， 因為祂以慈愛眷顧祂這卑微的使女。 從今以後，萬代都要稱我有福， 因為全能者在我身上行了大事：祂的名是聖的！ 祂的慈愛世世代代臨到敬畏祂的人身上。 祂伸展了祂大能的手臂，使心高氣傲的人四散奔逃。 祂使權貴從寶座上被推翻，卻使卑微者被高舉。 他使飢餓的人得著豐盛，卻讓富人空手而歸。 祂記念祂的憐憫，拯救了祂的僕人以色列， 「正如祂向我們的祖先所應許的那樣，是為了亞伯拉罕及其後裔，直到永遠。」
「瑪麗亞在伊莎貝爾那裡住了大約三個月，然後便回到自己家中。」
今日值得反思的幾點啟示
聖母升天並非出現在福音書中的記載，而是教會所宣示的一項教義——由教宗庇護十二世於1950年11月1日正式闡明——旨在以整個信仰體系來闡明人們早已直覺體會的事實：瑪利亞以獨特的方式參與了她兒子的復活，而她身心靈的圓滿，正是我們將來圓滿的預示。 從根本上說，這個節日告訴我們：天主召叫瑪利亞進入的那種圓滿生命，正是 祂召叫每一個人進入的同一種圓滿生命 。
而正是這種「豐盛的生命」，正是當今最令我們深思的問題。神學家康蘇埃洛·維萊斯（Consuelo Vélez）在其反思文章 《瑪利亞，女性的圓滿》中，邀請我們超越對瑪利亞那順從或僅僅沉默的刻板印象， 去發掘那位聖經中的女性：她在回應之前先與天使對話；將《尊主頌》視為關於上帝如何在歷史中行事的先知性經文而吟唱；並以積極的主動角色，陪伴著她兒子的使命，直至十字架腳下。
「探訪」一事本身已預示了這種主導地位：瑪利亞並未坐等他人前來探訪，而是親自踏上旅程去服務他人。 而她在伊莉莎白家中所吟唱的《尊主頌》，並非一首虔敬而靜謐的禱文，而是一聲宣告嶄新世界的希望之聲：權貴被推翻，謙卑者被高舉，飢餓者得飽足。
上帝所眷顧的微小
此外，這首詩歌中還蘊含著一種令人動容的人性：那是一位女性的喜悅，她意識到上帝眷顧了她的渺小。《尊主頌》至今仍不失其時代意義，因為每當有人吟唱它時，便為那些需要知道「上帝眷顧平凡之人」的人，開啟了日常的希望。
上週日，我們在聖坎迪達節慶中頌揚的，正是這種渺小：一位不追求偉大或榮譽的女性，而是讓天主在她那份樸實中成就「偉大的事」，正如瑪利亞在她的頌歌中所坦言的那樣。
拿撒勒女僕的謙卑與我們創會者的謙卑相互映照：所頌揚的並非渺小本身，而是那信靠地讓天主施展作為之人的順服。 而這段福音恰巧也伴隨著我們會家族另一個意義深遠的日子：5月31日，即聖坎迪達的誕辰，教會在這一天慶祝「聖母訪親節」。 彷彿自她生命的第一天起，其人生便已烙上了瑪利亞的印記：毫不遲疑地出發去見他人，將天主帶往期待祂降臨之處。
因此，慶祝聖母升天節，不僅是仰望蒼天：更是作為「坎迪達大家庭」，在當下此地承諾，讓那豐盛的生命、尊嚴與喜樂，能為所有的人實現——無論我們身處何方，在每個角落皆然。
你敢不敢為今日寫下屬於自己的《尊主頌》呢？你透過言語與生活，如何宣揚上帝的樣貌？在人生的這個時刻，你希望為祂唱出什麼？又會為你的群體和／或家人唱出什麼呢？
願聖母升天節的祝福降臨於整個坎迪達大家庭！
