憐悯和痛苦是聖奧古斯丁用來評論耶穌和之間的相遇的兩個詞（參見約翰福音8：1-11）。 我找不到比這更美麗、更連貫的表達方式了，讓我們明白當神來見罪人時，他愛的奧秘：“只剩下兩個人：可憐的和憐悯的”[1]。 這一集裡有多少虔誠和神聖的正義。 他的教導照亮了慈悲非凡禧年的結束，也指明瞭我們未來被呼召要遵循的道路。
1. 這段福音書可以正確地被看作是我們在聖年所慶祝的形象，這是一個充滿憐悯的時刻，它要求我們在我們的社區中永遠慶祝和生活。 事實上，憐憫不能是教會生活中的括腳，而是構成她的存在，它顯現並使福音的深刻真理具體化。 凡事都在憐悯中顯明;一切都在天父慈悲的愛中得到解決。
一個女人和耶穌相遇。 她是，根據律法，她應該被用石頭砸死;他用他的講道和他自己的完全恩賜，將他引向十字架，已經恢復了摩西律法的真正原始目的。 中心出現的不是法律和法律正義，而是上帝的愛，他知道如何讀懂每個人的內心，理解他內心深處的願望，並且必須高於一切。 然而，在這本福音書的記載中，罪和審判並不是抽象的，而是罪人和救主。 耶穌看著那個女人的眼睛，讀懂了她的心：在那裡，他認識到了被理解、寬恕和解放的願望。 罪惡的苦難被愛的憐悯所掩蓋。 就耶穌而言，任何審判都不是以對罪人的處境的憐悯和憐悯為標誌的。 對於那些想要審判她並判她死刑的人，耶穌以長時間的沉默來回應，這有助於神的聲音在良心中回齊，無論是這個婦女，也是對她控告她的人的。 他們把手中的石頭掉下來，一個接一個地走開（參若8：9）。 在那沉默之後，耶穌說：“婦人，控告你的人在哪裡？他們都沒有定你的罪嗎？[…]我也不譴責你。去吧，不要再犯罪了“（10-11節）。 通過這種方式，它説明她滿懷希望地展望未來，並準備好讓她的生活重回正軌;從現在開始，如果他願意，他就能「行在愛中」（參弗所書5：2）。 一旦我們披上了憐悯的外衣，即使因罪而軟弱的狀況仍然存在，這種軟弱也會被愛所克服，這種愛使我們能夠超越自我，以不同的方式生活。
第 43 號通函：選民 CG XIX
在她的第 43 封信中，我們的總長告訴我們耶穌的女兒們的名字，她們將通過選舉參加下一屆總會。 他首先感謝了迄今為止所走過的道路：...
