西班牙哲學家和神學家弗朗西斯科·托拉爾巴（Francesc Torralba）應烏拉圭天主教教育協會（Audec）的邀請抵達烏拉圭，該協會在XXIV Proeducar的框架內，該協會是天主教學校教師和校長的培訓實例，邀請他主持一場關於精神智力的討論。 在La Mennais學校，Torralba強調了這種智慧的好處，這一點最近得到了強調。 在與
El Observador
的對話中，他說，即使是烏拉圭等非教派國家也可以在學生中推廣它。
什麼是靈性智慧？
靈性智慧是一種方式。 最大的變化是通過霍華德·加德納（Howard Gardner）進行的，他詳細闡述了多元智能理論，並以不同的方式說話。 他沒有談到屬靈的智慧。 直到 2001 年才開始談論它。 正是它使我們能夠開展一系列非常真正符合人性的行動或活動。 例如，質疑自己生命的意義，對現實感到驚訝，與自己的生活保持距離並自我分析的能力，祈禱和冥想的能力。
它是一種存在於所有人體內的智力形式，與其他形式一樣，必須得到培養和教育。 就像邏輯和語言智力一樣，有些人發展了它，而另一些人則萎縮了它。
那麼，靈性智力可以培養嗎？
當然，我已經寫了三本關於這個主題的書，我觀察到在世界上的一些國家，如加拿大、澳大利亞和美國的一些州，有對兒童和年輕人進行精神智力教育的計劃。 這些課程在公共和世俗教育中心提供，而不是教會中心。
這是如何結合在一起的？
這是令人驚訝的，因為我們認為靈性等於宗教信仰。 這是一個錯誤，因為宗教信仰會喚起一種關係，通常是與神的關係。 靈性並不一定意味著肯定一個神。 佛教是一種靈性，然而沒有神。 當一個人練習瑜伽、太極拳或禪宗冥想時，他就是在練習精神活動，然而，沒有上帝。 這是關於看到靈性是每個人的特質。 宗教信仰已經是一些人的一種選擇。 有時，我們會混淆並將所有東西都放在同一個袋子里，但它們是不同的東西。 當孩子出生時，他不會說話，但他有說話的能力。 他會說他母親說的語言，母語。 我們也是天生具有精神能力的。 如果你出生在一個天主教家庭，儀式、符號、文本將在天主教的框架中發展你的靈性。
一個聲稱自己是世俗的、不提倡任何宗教的教育中心能培養精神智慧嗎？
答案是肯定的。 難道沒有必要在世俗領域里的孩子問問自己關於他的生活計劃，他與他的生活有什麼關係嗎？ 你打算如何賦予它意義？ 對現實、自然、藝術、大海、山脈感到驚奇，這難道不是很有價值嗎？ 從你的生活中退後一步，審視你的行為，對你來說不是很有價值嗎？ 靈性智力可以獨立於以神為參照物而發展。 有些人具有很高的靈性智慧，但不是信徒。 有些人是信徒，但他們還沒有發展出屬靈的智慧。 如果你在一個世俗背景裡，你將在宗教之外發展這些能力，但你也將審視你的生命，並問問你自己我們在世界上做什麼。
那麼，培養靈性智力是否在尋找每個人所面臨的問題的答案？
答案是肯定的。 所有個人都有一系列潛在的問題：我們在世界上做了什麼，死亡對我來說是什麼？ 這些問題已經在孩子心中了。 當爺爺去世時，孩子對他死於什麼不感興趣，孩子感興趣的是祖父去了哪裡，死亡的意義是什麼。 孩子內心的東西是一種精神活動，他尋求答案。
培養靈性智力有什麼好處？
多。 一個發展靈性智力的人從一開始就至少有三個好處。 這是深刻的。 他不喜歡平庸、輕浮，他不會吞下某些平庸的資訊。 她也很善於反思。 分析他們的行為。 這不是本能的，如果是，那麼請考慮一下。 他把他所做的事情和他將要做的事情扭轉過來，這使你免於海難。 當你魯莽、瘋狂地行事時，你很容易失敗，傷害自己，或傷害他人。 此外，靈性聰明的人試圖看到是什麼讓我們團結起來，然後再看到什麼使我們與眾不同。 它把你從狂熱主義、宗派主義和原教旨主義中拯救出來。 他能夠看到他人的寶貴之處，儘管他來自另一個宗教，來自另一個政黨。 一個屬靈聰明的人能看到什麼團結在一起，這是建立社區的關鍵。
他說，一個有宗教信仰的人可能幾乎沒有發達的靈性智力。 你怎麼解釋？
有時有很多惰性，很多群體繁殖，“就像其他人一樣，我也這樣做”。 然而，我不會問自己為什麼我相信，我相信什麼。 有些人容易上當受騙，也有一些人是信徒。 輕信的人毫不猶豫地吞下一切，不加反思。 另一方面，一個靈性聰明的人會提出問題，想知道更多。
在像烏拉圭這樣的世俗國家，如何將靈性智力的提升與公共教育結合起來呢？
就像地球上最發達的國家一樣，它們也有非宗派國家。 一個非宗派或世俗的國家並不意味著它不考慮其居民的精神需求。 聯合國《世界兒童權利宣言》（1989年）指出，每個兒童都有權接受全面教育，並在整體上體現其精神層面。 如果烏拉圭簽署了這項宣言，它就致力於讓烏拉圭兒童接受包括精神教育在內的全面教育。 靈性智慧的教育並不意味著懺悔的教育，也不意味著教理講授，它意味著教育每個人內在的力量。
