先知耶利米通過一段激動人心的經文對我們說話。 先知傳統提供了宏偉的文本，這些文本以激進和深刻的方式標誌著許多代信徒的信仰。 從很小的時候起，我們中的許多人就認同這些話，它們完美地表達了一個有信仰的人在與上帝相遇時所經歷的不可思議的關係。 耶利米書 20 章：「主啊，你引誘了我，我任由自己引誘;你強迫我，你可以做到。我整天都是笑柄，每個人都取笑我。對我來說，主的話語變成了責備和蔑視。它在我的腸子裡燃燒著火焰，包裹在骨頭裡;我試圖克制他，但我做不到。
華麗的文字。 再精確地談論與上帝充滿激情和激情的關係所帶來的燃燒之火是不可能的。 這不是一種梅倫格或青春期的關係，在愛情或甜蜜中，在我們喝茶時講述它。 不。 上帝是認真的。 這可以通過燃燒的火焰的形象很好地表達出來，它點燃了我們，並因此在靈魂中激起了爭吵和吱吱作響的決心，這使我們去服務，交出我們的生命，去預言，去奉他的名說話。
起初，面對他的激怒，一個人不想看上帝，一個人拒絕聽他的話，一個人反抗他，一個人在腸子里扭動，但是，奇怪的是，最後，勝利總是屬於他：“主啊，你引誘了我，我允許自己被引誘;你強迫我，你能做到。 這是無法抗拒的。 這段經文為我們提供了一個背景，在這個背景中，從不同尋常的深度湧現的信仰得以展開。 這就是我們上周慶祝的奧古斯丁的內部革命;洛約拉的伊格內修斯（Ignatius of Loyola）遭受同樣的挑釁;羅梅羅在看到強加給窮人的不公正和暴力的痛苦時所經歷的轉變;和阿西西的法蘭西斯一樣，卑微貧窮到極點;伊迪絲·斯坦（Edith Stein）的，在毒氣室里裝滿了;加爾各答的特蕾莎，大數的保羅;約翰十三世的;十字架的約翰或上帝的約翰。 他們所有的人，還有數以百萬計的人，都是叛逆的，被誘惑的，被上帝的慈愛和他的計劃的誘惑所強迫，最後，他們都能夠。
詩篇 62 篇優美地結束了神與人之間充滿激情的愛：“神啊，你是我的神，我為你早起，我的靈魂為你渴;我的肉體渴望你，像乾涸、枯萎的大地，沒有水。你的恩典比生命更有價值。 當信徒在他耳邊說話時，他就失去了對上帝的思想。 上帝困擾他，傷害他的高傲自我，激起他。 但是，被感動的男人或女人最終會變得對他和他感到口渴和焦慮。 當他遭受令人窒息的成癮時，類似的事情也會發生在他們身上，只是在這裡沒有什麼會導致死亡，而是導致解脫和新生活。 上帝帶來的更新過程達到了這樣的程度，即考慮到他的恩典、他的禮物、他的祝福、他的話語是最寶貴的禮物，甚至比生命本身還要多，直到與他相遇的那一刻，生命都是人類的一切。
保羅開始強調與上帝的熱切相遇引導我們做出的決定：羅馬書12：“你們不要效法這世界。通過思想的更新而改變，使你知道如何辨別什麼是上帝的旨意，什麼是好的，什麼是他所喜悅的，什麼是完美的。 在上帝呼召的深淵前發現自己的人所等待的轉變是奇妙的。 它使他與他的世界、他的觀念和意識形態、他的狂熱、遷就和謊言脫節，然而上帝為他打開了一種新的、完美的、革命性的存在和生活智慧;改變人，他被驅使去做善的，去做聖潔的，去追求神所愛的。 信徒從他遲鈍的意志中轉開，並快樂而戲劇性地與另一個意志交織在一起，即父神的意志，這個意志就是每個人的良善、公義和幸福，為窮人和被忽視的人。
教會與每一個新受洗的人一起誕生，需要新一代的基督徒，在他們的痛苦和軟弱中忠於福音和主。 福音給了我們答案：彼得一如既往地把自己扔進虛空。 而且，他又一次錯了。 但他錯了，因為他敢於冒險。 馬太福音 16 章：“彼得把他拉到一邊，開始責備他說：’耶和華啊，上帝保佑！這不可能發生在你身上。耶穌轉過身來對彼得說：“撒旦，離開我的視線，你使我跌倒;你像人一樣思考，不像上帝。通過冒險和犯錯誤，他激起了耶穌的回應。 多虧了彼得的錯誤，我們才得到耶穌的答案。
彼得頭腦冷靜，果斷，勇敢，高尚，真實，為耶穌的愛付出一切，並渴望學習，遇到了將耶穌的生命帶到十字架上的激進主義。 然後，耶穌借此機會給我們一個真實的人生塑造，給所有的門徒，昨天的，今天的和明天的門徒：“凡想跟我來的，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 如果你想挽救你的生命，你就會失去它;但為我的緣故失去它的人必找到它。 如果一個人毀了他的生活，那麼獲得整個世界有什麼好處呢？ 或者他能付出什麼來恢復它？
上帝的深淵，它突然將我們從舒適的飛行中分離出來，飛向世界的垃圾。 一個巨大的深淵，讓我們面對我們自己的痛苦和人類的破壞性或毀滅性的脆弱。 一個巨大的深淵，迫使我們做出決定，向前邁出一步，在他的手的引導下，以絕對的信任生活，帶來重大的改變。 一個巨大的深淵是上帝的火焰，它在人類的心中燃燒而不被消耗，它被召喚在每個人裡面被啟動。 “我希望它已經燃燒了。” 主說，誰為我失去生命，誰就會找到它。
你是否報名參加了上帝之愛的深淵，沒有人無動於衷？
安東尼奧·加西亞·盧比奧
