我們感到痛苦的是，我們所愛的人離開了我們，我們因意外和不公正的死亡而痛苦和感動，我們感到恐懼，因為在二十世紀中葉，古拉格和奧斯威辛集中營都有可能剝奪死亡和死者的尊嚴，這讓我們感到困惑的是，在二十一世紀中葉，母馬的鼻孔， 文化之海與人間交流之海，正在成為一片墳場。
使我們成為人的原因，是要有尊嚴地埋葬我們的人民，而不是將生命之神的受造物的“凡人遺骸”扔進糞堆和垃圾填埋場。 文化開始了，我們開始成為人類，當一個物種成員的死亡第一次被哀悼時，當失去一個親密的平等者時，人們感到悲痛和震驚。
慶祝亡靈節是對死者的正義之舉。 死者也有權利，我們承認他們是件好事。 我們生活在一種文化中，這種文化抹殺了過去，蒙蔽了未來，仍然處於一種空洞的情感當下主義中。 慶祝和記住那些在我們之前逝去的人，就是否認死亡是最後的話語，就是肯定生命是決定性的詞，記住那些與我們一起生活過的人，以及那些讓我們有可能生活的人，為我們的日常生活提供了根基和錨點。 死者有權因自己的生命而受到感謝。
不想當面看到死亡，忽視它，把它從我們的日常生活中抹去，讓它看不見，就是失去人性，這是對人類可怕狀況的自欺欺人，同樣的生命最終變得一文不值，被輕視了。 當死亡每天都在新聞中被消耗時，只有瞬間的情緒被激活，這些情緒什麼也沒導致，或者最多是對那裡的東西無所事事的辭職。
在福音書最短的經文之一（約翰福音11：35）中，我們被告知：“耶穌哭了”。 耶穌因他的朋友拉撒路的死而感動和動搖。 在死亡面前，沒有一句空話的餘地，耶穌在死亡面前做了最人性的事情，在死亡面前，這種事情撕裂了友誼，以所愛之人的親近而告終，帶領我們進入侵入的孤獨的顫抖和讓我們深深悲傷的哀悼：哭泣。
哭泣的人是拿撒勒人耶穌，他用這些眼淚把他的痛苦和拉撒路的死放入慈悲者的腸子裡。 在亡靈節，我們再次哀悼，並在聖體聖事中慶祝那些在我們之前逝去的人。 耶穌沒有逃避死亡，引導我們過著沒有憤世嫉俗或自欺欺人的生活。 死亡就在那裡，但耶穌的那些眼淚是與我們同在的神的眼淚，他繼續加強我們，讓我們活得清澈，活在希望中，因為“亞伯拉罕、以撒、雅各的神，他不是死人的神，而是活人的神，就是說，對他來說，一切都是活著的”（路加福音20：10）。 37-38).
作者：Toni Catalá sj
