Semeando a vida na Amazônia (III)

Continuamos com a segunda parte da entrevista com Quénia e Jomaris,as duas Filhas de Jesus destinadas para a Amazônia peruana.

Qual é a sua religião, os seus valores?

É um povo que, em geral, mantém a sua identidade, os seus valores ancestrais, os seus cultos. Arutamé é o nome do seu Deus que, na realidade, são os seus antepassados, que cresceram asas e subiram ao céu e, a partir daí, os acompanham. Dizem que acendem o seu tabaco e, com o fumo, comunicam com os seus antepassados, que estão no céu, e dão-lhes força.

Dizem que, para viver, precisam de visão. É uma palavra-chave na aldeia. Para esta visão do que vão fazer, do seu plano de vida, dos seus projetos, fazem um jejum que consiste em retirar-se para a floresta, no interior, com uma pessoa que os guia. É como uma iniciação à sua vida adulta. Mas também fazem este jejum quando têm de tomar decisões, quando se vêem confrontados com um problema. Retiram-se para longe, levam a sua bebida, o seu guayus, e têm visão para saber a resposta, como num sonho. Têm de ir dormir, e adormecem na grama. Eles fazem isso com vontade de comunicar com o seu interior.

A Igreja Católica chegou com um padre italiano, que aprendeu a língua, traduziu a Bíblia para achuar e os evangelizou. Ele é uma pessoa muito querida que faleceu. Esse padre tornou-se mais um Achuar, e eles agradeceram por ele ter se tornado como um deles. É por isso que entram na religião católica, é por isso que existem diáconos permanentes que foram ordenados. São eles que celebram a Palavra, distribuem a Eucaristia, celebram os batismos?

A Igreja Evangélica também chegou, embora a sua posição sobre a ancestralidade seja um pouco diferente.

Religiosamente, há diversidade.

O que sabem sobre as pessoas de fora?

Embora este seja um povo original de primeiro contato, há 50 anos que estão abertos a “pessoas de fora”. Antes não. Os que entraram foram recebidos com espingardas de caça, são um povo guerreiro. Mas têm permitido o acesso a outros, com controle, já há bastante tempo. Por exemplo. O contrato da escola é deles e, sempre que quiserem, podem expulsar as Lauritas daqui. Somos bem-vindas porque estamos ajudando e porque respeitamos os seus valores e cultura, mas eles pedem responsabilidade. São eles os responsáveis e estão organizados.

Todos os povos achuares têm uma federação e esta federação tem um chefe, é o que toma todas as decisões. Todas as mudanças na aldeia têm de passar por esta federação. Por exemplo, a federação tem um escritório em San Lorenzo e o chefe foi à casa onde estávamos para que o diretor pudesse nos apresentar, para que soubessem que aqui haveria duas irmãs de outra congregação trabalhando com elas. Tivemos de pedir a permissão do apu, o chefe da comunidade.

O que é que eles estão fazendo para proteger a terra?

A sua organização pede ao governo central que legalize o seu território. Ter a sua territorialidade significa que nenhuma empresa pode entrar e explorar as suas terras, porque é o governo central que autoriza as empresas a entrar e explorar as suas terras. Há os que apoiam a presença de companhias petrolíferas e os que não apoiam; mas pelo menos o diálogo existe e a proposta está lá.

Também tentamos trabalhar para a defesa da terra na escola. Trabalhamos por projectos e, no âmbito do quarto projeto, existe a defesa do território e dos direitos da terra. Neste primeiro período escolar de dois meses estamos trabalhando na produção do nosso rancho e no que comer para ser saudável, porque há muita anemia e tuberculose.

É importante trabalhar sobre o amor pela mãe terra. Ficamos impressionados com o fato de nem sempre tratarem do assunto como deveriam. Eles andam por aí com um facão na mão e cortam todas as pequenas árvores que encontram ao longo do caminho. É impressionante que nesta situação o façam, mas parece ser a norma aqui.

Qual é a situação das mulheres?

Elas não têm qualquer decisão pessoal. Na sala de aula eles são mais tímidos e os rapazes são um pouco mais extrovertidos. Pode-se notar a diferença e, se não os obrigarmos a falar, eles não falam de nada. Por um lado, devido ao idioma e, por outro lado, devido à timidez, as mulheres têm menos possibilidades de socializar na comunidade.

A mulher é aquela que semeia e cultiva a terra (limpar a terra). Como a poligamia é aceita, a mulher é mais submissa, caso contrário o homem irá procurar outra mulher. Por exemplo, agora há uma garota que nos ajuda e que está grávida. Como não pode continuar estudando ela nos deixou. Devemos ser capazes de responder a estes problemas, mas não há forças e as pessoas reclamam. Queríamos que ela estudasse à distância e estávamos oferecendo os materiais para ajudá-la, mas os próprios achuares vieram e disseram “não, ela não”. E os deixou. É uma luta difícil.

Como é a educação?

Existem 60 famílias que vivem nesta comunidade, mas os alunos são provenientes de 24 comunidades diferentes. Alguns fazem uma caminhada de três dias ou um fazem um dia de barco remando pelo rio. Agora, por causa da pandemia, eles estão alternando durante um mês. Vêm primeiro e segundo, partem e vêm terceiro, quarto e quinto anos do ensino secundário. É uma pena porque não é bom para as famílias financeiramente. Se vem de barco com motor, consomem combustível; e se vem a pé, é muito trabalho para as crianças andar a cada mês durante três dias pela selva e entre as águas. Porque, as vezes, há uma coiusa que chamam aguajanes, que é como entrar num pântano e a água chega até ao pescoço. É uma via difícil.

A escola primária começa com “jardim de infância”, como eles chamam. As crianças vão desde muito novas, mas o nível é muito baixo porque há muita irresponsabilidade. Por vezes, às 9:30 da manhã, as crianças já estão a caminho de casa porque os professores achuares não dão aulas. E quando chegam aqui, à escola, que é o ensino secundário, supostamente do primeiro ao quinto ano, chegam com um nível baixo, baixo, baixo. Acabam entre os 16 e 18 porque há excesso de idade. Alguns deles começam a estudar, partem, depois voltam… É uma vida relaxada, à sua maneira.

O ensino é em achuar, o projeto é bilíngue. No internato há muitos professores que têm o seu próprio idioma, mas que também sabem espanhol. Os alunos não falam bem espanhol, alguns não falam nada. Aqueles que chegam ao primeiro ano são os que têm mais dificuldades em falar espanhol, pois toda a sua educação primária foi em achuar, nos regulamentos das aldeias eles mantêm a sua língua nativa. Então, achuar é considerada a língua materna, o espanhol como segunda língua e o inglês como língua estrangeira. Mas a sua comunicação é toda em achuar, por isso nós não entendemos nada. Mas também estamos aprendendo.

Quénia e Jomaris tinham a intenção de passar pelo menos dois anos na Amazônia peruana, um lugar onde há muito trabalho para ser feito e muitas formas de colaboração. Os estudantes precisam de muita presença, muita companhia, para elevar o seu nível acadêmico e melhorar a sua qualidade de vida. Encaramos com grande entusiasmo porque, como se diz, “a missão é muito bela”. Embora ainda não compreendam a língua, vemos neles alegria, receptividade, afeto e gratidão pela sua ajuda sem a necessidade de palavras.

Obrigado pelo seu tempo e pelo seu testemunho. Aguardamos com expectativa a continuação da partilha das suas experiências.